ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ: Μη συμμετοχή στις εκλογές

koinonia axion FACEBOOK political party

Δευτέρα, 5η Ιανουαρίου 2015

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

ΜΗ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΣΤΙΣ ΕΚΛΟΓΕΣ

Μετά από συνεδρίαση των πολιτικών οργάνων της “κοινωνίας αξιών”, αποφασίσθηκε η μη κάθοδος στις προσεχείς εκλογές.

Οι λόγοι πάνω στους οποίους βασίσθηκε η απόφαση αυτή είναι:

  1. Το έντονα πολωτικό πολιτικό περιβάλλον, οι κυβερνητικές μεθοδεύσεις και ο συμπιεσμένος πολιτικός χρόνος, απαξιώνουν τις επικοινωνιακές δυνατότητες των κομμάτων που δεν έχουν κρατική χρηματοδότηση, και τις δυνατότητες για ταχεία ανάπτυξη πλήρων εκλογικών καταλόγων σε όλη την Ελλάδα.
  2. Παρά τις έντονες προσπάθειες που έγιναν για τη δημιουργία ενός διευρυμένου κεντρώου συνδυασμού συνεργασίας, που να μπορεί να εκλογικεύσει και να δώσει λύσεις στα αδιέξοδα, ανανεώνοντας τη πολιτική ζωή του τόπου, αυτό δεν κατέστη δυνατόν ούτε την ύστατη στιγμή, για τους λόγους που αναφέρονται στην προχθεσινή δημόσια επιστολή του προέδρου της “κοινωνίας αξιών” με τίτλο “κατηγορώ και εκλιπαρώ”.

Ευχόμαστε και ελπίζουμε ότι, η χώρα δεν θα μπει σε περιπέτειες με διαδοχικές εκλογικές αναμετρήσεις, που θα δημιουργήσουν ακυβερνησία και θα αυξήσουν τα προβλήματα που ήδη βιώνουμε.

Η “κοινωνία αξιών”, αντιλαμβανόμενη την ευθύνη της έναντι των μελών της, θα συνεχίσει τις προσπάθειες της για διευρυμένες συνεργασίες.

Όμως, ταυτόχρονα, θα προχωρήσει σε εκτεταμένη αναδιοργάνωση των οργάνων και των δομών της σε όλη την Ελλάδα, σε ανανέωση όλων των θέσεων και των πολιτικών της προτάσεων, καθώς και σε δημόσιες παρεμβάσεις με λύσεις για τα προβλήματα του τόπου, με βάση τις αρχές και τις αξίες που τη διέπουν και με τη βοήθεια πάντα και την ευγενική υποστήριξη όλων των μελών και των φίλων της.

“κοινωνία αξιών”, ένα κόμμα με πολιτική ιδεολογία

koinonia axion FACEBOOK political partyΑπό τη πρώτη στιγμή που δημιουργήθηκε η “κοινωνία αξιών”, εργασθήκαμε πολύ για να διαμορφώσουμε μία σύγχρονη, δυναμική και ρεαλιστική ιδεολογία, που να εκφράζει συνάμα τα κοινωνικά και τα ατομικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων. Να καλύπτει, δηλαδή, τις ανάγκες και επιθυμίες του ατόμου, σε αρμονική και δημιουργική σχέση με την κοινωνία. Καταλήξαμε ότι αυτή η ιδεολογία είναι ο ”κοινωνικός φιλελευθερισμός” ως βάση, που τον μετ-εξελίξαμε, ώστε να έχει ως πολιτικό υποκείμενο τον “άνθρωπο – πολίτη”.

Προσπαθώντας να επεξηγήσω απλοποιημένα: Στην Κομμουνιστική/Σοσιαλιστική ιδεολογία, υποκείμενο της πολιτικής της είναι η “κοινωνική τάξη’’.
Στην Φασιστική /Εθνικοσοσιαλιστική /Εθνικιστική ιδεολογία, υποκείμενο της πολιτικής της είναι “το έθνος, η φυλή”.
Στον Φιλελευθερισμό το υποκείμενο της πολιτικής του είναι “το άτομο”.

Όλες οι παραπάνω πολιτικές ιδεολογίες εμφανίζουν σημαντικές αντινομίες, όπως είναι η “τυραννία’’ της κοινωνικής διαστρωμάτωσης, μέσω των κοινωνικών τάξεων, ή ο “γιγαντισμός’’ και η ανισορροπία που δημιουργείται στην ανάπτυξη του ατόμου εις βάρος της κοινωνίας, την οποία εκμεταλλεύεται και οφείλει την ανάπτυξη του. Καθώς και τα εκρηκτικά αδιέξοδα του εθνικιστικού /φυλετικού διαχωρισμού, που εκτός του απομονωτισμού και της αντιπαλότητας, δημιουργούν εκατόμβες θυμάτων και κρεματόρια.

Υποκείμενο της πολιτικής μετα-ιδεολογίας, της “κοινωνίας αξιών’’ δεν είναι η τάξη, η φυλή ή το άτομο, αλλά ο “άνθρωπος – πολίτης” με την έννοια της “ύπαρξης”, που ζει τη ζωή του ως κοινωνικό και πολιτικό ον.

Ως “άνθρωπος” έχει φυσιοκρατικά, ανθρώπινα δικαιώματα και ως “πολίτης”, που ζει σε μία κοινωνία, έχει συμβατικά δικαιώματα και υποχρεώσεις. Αυτός ο διττός ρόλος που προκύπτει από τον μετασχηματισμό του “ανθρώπου” σε ενεργό “άνθρωπο – πολίτη” μπορεί να δώσει όραμα και ελπίδα σε μία “κοινωνία πολιτών”, με συνείδηση, συμμετοχή, αξίες, και νέο πολιτικό πολιτισμό.

Μόνο έτσι θα μπορέσει αυτός ο “άνθρωπος – πολίτης”, σε ατομικό και κοινωνικό επίπεδο, να διαμορφώσει τις καλύτερες δυνατές συνθήκες ώστε να μπορέσει να “υπάρξει” αποτελεσματικά και αρμονικά για μία καλύτερη ζωή.

Με βάση αυτήν την ξεχωριστή αντίληψη για το πολιτικό υποκείμενο της ιδεολογίας μας, η “κοινωνία αξιών” εκφράζει σήμερα μία σύγχρονη, ρεαλιστική ριζοσπαστική ιδεολογία, στον αντίποδα των ξεπερασμένων και αναποτελεσματικών πολιτικών, αλλά και των α-πολιτικών επικοινωνιακών επινοήσεων!

Οι αρχές και οι αξίες πάνω στις οποίες στηρίζεται αυτή η μετα-ιδεολογία είναι:
• Οι αρχές του κοινωνικού φιλελευθερισμού, όπως:
– Το “κοινό καλό”,
– Η ισορροπία “θετικής και αρνητικής θεώρησης της ελευθερίας”.
– Η “ισότητα των ευκαιριών για όλους” που είναι ευθύνη του κράτους μαζί με την δημιουργία ευνοϊκού πεδίου και για “ισότητα αποτελεσμάτων”.
– Η δυνατότητα του κράτους να παρεμβαίνει “υπέρ των μη προνομιούχων”.
• Ο “ριζοσπαστικός” χαρακτήρας στις προτάσεις, στις λύσεις και στις δράσεις.
• Ο “κινηματικός” χαρακτήρας που πρέπει να διατηρηθεί για να μη γίνει η “κοινωνία αξιών” μέρος του κατεστημένου συστήματος.
• Η “κοινωνική δικαιοσύνη” και “ακριβοδικία”. Χωρίς αυτές τις αρχές δεν μπορεί να υπάρξει αποτελεσματικότητα στις ριζοσπαστικές μεταρρυθμίσεις.
• Οι σταθερές πολιτιστικές και πνευματικές αξίες που κληρονομήσαμε.
• Η “πατρίδα”, ως ένα από τα βασικά στοιχεία διαμόρφωσης της ιδεολογίας.
• Η αρχή “Σκέψου Ευρωπαϊκά-Δράσε για την Ελλάδα”, με διάκριση του σκληρού πυρήνα κυριαρχικών δικαιωμάτων που δεν εκχωρούνται και της μαλακής περιφέρειας δικαιωμάτων που μπορούν να εκχωρηθούν για την Ευρωπαϊκή ενοποίηση.

Οικονομία: Ιδιαίτερα για την οικονομία οι προσπάθειες μας στηρίζονται σε αξίες και διέπονται από το πνεύμα ενός πολυδιάστατου, καθολικού εκσυγχρονισμού. Η οικονομία είναι μία μόνο από τις συνιστώσες της κοινωνικής ζωής, δεν μπορεί να είναι μια αυθύπαρκτη μονότονη λειτουργία, αλλά πρέπει να υποστηρίζει ένα ευρύτερο σκοπό, την “κοινωνική και την ατομική ευημερία”. Η ‘’κοινωνία αξιών’’ αντιτίθεται στην “λογιστική μικρο-διαχείριση” που κυριαρχεί στη συγκυβέρνηση και οδήγησε στη συρρίκνωση της οικονομίας και στον εκτροχιασμό της ανεργίας.

Στα πλαίσια αυτά η κοινωνία αξιών έχει ξεκάθαρες θέσεις για την οικονομία, την λειτουργία των αγορών και το ρόλο του κράτους. Οι αγορές πρέπει να λειτουργούν χωρίς τη επίδραση των παραγόντων που τείνουν να τις χειραγωγήσουν:
• Την καταχρηστική παρεμβατικότητα του κράτους, που εκδηλώνεται κυρίως με την υπερ-φορολόγηση, την υπερ-ρύθμιση και τη γραφειοκρατία.
• Τις μονοπωλιακές πρακτικές, τα ολιγοπώλια του ιδιωτικού αλλά και του δημόσιου τομέα, τα καρτέλ, τους κερδοσκοπικούς κολοσσούς, που συνήθως διαπλέκονται με το κράτος και το υποτάσσουν στη θέλησή τους, εμποδίζοντας τη διάχυση της ανάπτυξης και την αυτοτροφοδοτούμενη αναπτυξιακή δυναμική.
• Στο επίκεντρο της πολιτικής της είναι, η διασφάλιση ενός υγιούς χρηματοπιστωτικού συστήματος, προσανατολισμένου προς την ανάπτυξη της οικονομίας, ενεργητική ενίσχυση των παραγωγικών στρωμάτων και βελτίωση της ανταγωνιστικότητας των μικρο-μεσαίων επιχειρήσεων, που αποτελούν τη ραχοκοκαλιά της κοινωνίας, και το μοχλό της αυτοτροφοδοτούμενης ανάπτυξης.

Κράτος: Οι θέσεις της “κοινωνίας αξιών” είναι σαφείς για το ρόλο του κράτους:
• Το κράτος πρέπει να είναι αποτελεσματικό (όχι μεγάλο), να αναδιανέμει τις ευκαιρίες, να μην διευρύνει τον παραγωγικό του ρόλο, να βελτιώσει τον ελεγκτικό του, αποτρέποντας τις μονοπωλιακές καταστάσεις. Αυτός είναι ένας “ήπιος παρεμβατισμός” που έχει ως σκοπό να εξουδετερώσει τις στρεβλώσεις της αγοράς και να απελευθερώσει τη δημιουργικότητά της. Δεν υποκαθιστά τη λειτουργία της αγοράς και δεν δημιουργεί νέες στρεβλώσεις.
• Διαχωρίζει την ρύθμιση που είναι χρήσιμη, προλαμβάνει και καταργεί τις στρεβλώσεις, από την υπερβολική ρύθμιση που είναι επιζήμια, γιατί δημιουργεί στρεβλώσεις και επιχειρηματική ασφυξία.
• Το κράτος δεν είναι αντίπαλος ή διώκτης του μεγάλου κεφαλαίου, και των μεγάλων ξένων επενδυτικών κεφαλαίων, αλλά τα ελέγχει ώστε να είναι σύννομα, ώστε να μην λειτουργούν ασφυκτικά για την κοινωνία, την επιχειρηματική δραστηριότητα της υπόλοιπης οικονομίας, τις μικρότερες και πιο διασπαρμένες οικονομικές μονάδες.

Ριζοσπαστισμός: Στο σύνολο της διαμορφωμένης ιδεολογίας της, η “κοινωνία αξιών”, ενστερνίζεται επίσης την αντίληψη της “ριζικής εναντίωσης” στο παθογενές σύστημα. Ο “Ριζοσπαστισμός” αυτός εμπεριέχει μεν τη ρήξη με το κατεστημένο, με τις νόρμες και τα στερεότυπα του παρελθόντος. Δεν ταυτίζεται όμως με τις επαναστατικές ιδέες που επιδιώκουν να ανατρέψουν βίαια ή λιγότερο βίαια το κατεστημένο. Η ιδέα της επανάστασης ποτέ δεν ήταν το καθοριστικό χαρακτηριστικό του ριζοσπαστισμού. Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του ήταν πάντα η ο προοδευτισμός, η τόλμη του για την καινοτομία, την εξωστρέφεια, την τεχνολογία και την ώθηση προς τα εμπρός.

Η αποδόμηση από τη ρίζα τους, των παλαιών, και μη αποτελεσματικών, πρακτικών, δημιουργεί μεν μία συνολική τάση για ριζικές αλλαγές, απαιτεί όμως τον απόλυτο έλεγχο των αλλαγών αυτών, ορθολογικά και με συγκεκριμένους στόχους, αποτελέσματα και χρονοδιαγράμματα. Που να εφαρμοσθούν από τους καλύτερους Έλληνες ανά τομέα, με ένα νέο πρότυπο διακυβέρνησης, απαλλαγμένο από κάθε κομματικό χαρακτήρα.

Μόνο έτσι μπορεί να επιτευχθεί αποτελεσματικά ο σταθερός και συνεχής μετασχηματισμός του πολιτικού συστήματος και της κοινωνίας ολόκληρης, σε περιβάλλον κοινωνικής δικαιοσύνης, με παραγωγή νέων ιδεών και σταθερή πρόοδο.

Κοινωνική / Κοινοτική Οικονομία: Σημαντική παράμετρος στο πρόγραμμα για την οικονομία της “κοινωνίας αξιών” αποτελεί και η “κοινωνική / κοινοτική οικονομία”.
Οι καλές πράξεις προς τους συνανθρώπους μας και οι αφιλοκερδείς δράσεις, προς όφελος του κοινωνικού συνόλου, θεωρούνται μέχρι σήμερα ως ξεχωριστές, ατομικές δραστηριότητες, με έντονα συναισθηματικά στοιχεία. Τα περισσότερα κόμματα και η κυβέρνηση στη ρητορική τους αλλά και στην πράξη, αρέσκονται και τους βολεύει, να τις θεωρούν ως πράξεις φιλανθρωπικού ακτιβισμού, για να αποφύγουν υποχρεώσεις και ευθύνες ευρύτερου σχεδιασμού.

Πέραν των φιλανθρωπικών δράσεων, όμως, μεταξύ της αγοράς με υποκείμενο τα ιδιωτικά αγαθά και του κράτους με υποκείμενο τα δημόσια αγαθά, υπάρχουν πολλές μορφές κοινωνικών/κοινοτικών δραστηριοτήτων σε υπηρεσίες και στη παραγωγή, που παράγουν “κοινά αγαθά” για τη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης σε κοινοτικό/συνοικιακό επίπεδο.

Αυτές οι δραστηριότητες προέρχονται από συλλογικές πρωτοβουλίες ανθρώπων, οργανισμών, ομίλων, συλλόγων, ενώσεων, επιχειρήσεων, ΜΚΟ αλλά και από οργανωμένες υπηρεσίες κοινωνικής αλληλεγγύης (εκκλησία, δημοτικές υπηρεσίες, κρατικές υπηρεσίες). Όλες αυτές οι δραστηριότητες συνιστούν τον τρίτο κλάδο της οικονομίας, την “κοινωνική / κοινοτική οικονομία”.

Στα πλαίσια της “κοινωνικής / κοινοτικής οικονομίας”, μπορούν να ενταχθούν και οι δράσεις κοινωνικής εταιρικής ευθύνης που μπορούν να λειτουργήσουν συνεργατικά με πολλαπλάσια αποτελέσματα με τις λοιπές κοινωνικές και κοινοτικές δράσεις.

Τις πρωτοβουλίες αυτές, η επίσημη πολιτική οικονομία είναι ανίκανη να τις αντιληφθεί, να τις μετρήσει και να τις αξιοποιήσει μέχρι σήμερα. Πολλές φορές μάλιστα το θεσμικό πλαίσιο λειτουργεί εις βάρος τους, λόγω της καχυποψίας των κρατικών αρχών, που προκύπτει από την υστερόβουλη εκμετάλλευση που γίνεται από τους “επιτήδειους” και από την αδυναμία κρατικού ελέγχου.

Σήμερα, σε περιοχές που αλλάζουν και επιτελείται ένας κοινωνικός μετασχηματισμός, όπως π.χ. στα Πατήσια, στη Κυψέλη, σε πολλές επαρχιακές πόλεις, είναι αναγκαία η συνεργασία και ο συντονισμός όλων αυτών των δράσεων για καλύτερα αποτελέσματα. Η “κοινωνία αξιών” θεωρεί αναγκαία αυτή τη συνεργασία και έχει εντάξει στο πρόγραμμά της τις προτάσεις της για τον συντονισμό όλων αυτών των δράσεων. Στην πράξη μάλιστα αυτο-συντονίζεται και προτιμά να εντάξει τις δράσεις ακτιβισμού των μελών της στις συλλογικές δράσεις άλλων φορέων που έχουν τη κατάλληλη οργάνωση και κάνουν καλύτερα τη δουλειά, διαφέροντας κι εδώ από τις υστερόβουλες και ενίοτε γραφικές επικοινωνιακές “φανφάρες” άλλων κομμάτων.

Εν κατακλείδι, βασικό στοιχείο της πολιτικής κουλτούρας της “κοινωνίας αξιών” είναι η σαφήνεια της ιδεολογίας και των θέσεων σε όλα τα θέματα, χωρίς αοριστίες, υπεκφυγές και εύκολους καταγγελτικούς αφορισμούς. Ιδεολογίας και θέσεων που μετασχηματίζονται σε ολοκληρωμένο πρόγραμμα, με συγκεκριμένα μέτρα και στόχους, ανά τομέα, και με βασικά κριτήρια την καταλληλότητα, τον ρεαλισμό, την εφικτότητα και την αποτελεσματικότητα.

Στέλιος Φενέκος, Αντιπρόεδρος της “κοινωνίας αξιών”

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ: Σταματήστε να παίζετε με τη Νοσηλευτική!

koinonia axion FACEBOOK political party

Τετάρτη, 21η Ιανουαρίου 2015

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

ΣΤΑΜΑΤΗΣΤΕ ΝΑ ΠΑΙΖΕΤΕ ΜΕ ΤΗ ΝΟΣΗΛΕΥΤΙΚΗ!

Λίγες μέρες πριν τις εκλογές της 25/1 και ο χώρος της υγείας  είναι ανάστατος με αφορμή την ΥΑ που εξέδωσε ο υπουργός υγείας κος Βορίδης στις 19/1 για τα καθήκοντα  των Νοσηλευτών.  Αναλύοντας με μετριοπάθεια και ορθολογισμό τη συγκεκριμένη  υπουργική απόφαση, έχουμε να τονίσουμε τα εξής:

  1. Ένα ζητούμενο της νοσηλευτικής κοινότητας επί χρόνια, δεν είναι δυνατόν να διευθετείται τόσο βιαστικά μέσα σε 5 ημέρες και λίγο πριν τις Εθνικές εκλογές (14/1 η εισήγηση του Εθνικού Συμβουλίου Ανάπτυξης Νοσηλευτικής, 16/1 η υπογραφή και 19/1 η δημοσίευση σε ΦΕΚ)
  2. Δεν ανατρέπεις μια επί χρόνια υφιστάμενη κατάσταση χωρίς να υπάρξει ένας στοιχειώδης διάλογος με όλους τους εμπλεκόμενους φορείς, τη στιγμή μάλιστα που είναι ηλίου φαεινότερο ότι θα προκληθούν αντιδράσεις από την ιατρική κοινότητα.
  3. Το περιεχόμενο της ΥΑ είναι προχειρογραμμένο με πολλές ασάφειες, ελλείψεις και  συντακτικά προβλήματα, που αποδεικνύουν τη βιασύνη  αλλά και την καθαρά προεκλογική σκοπιμότητά του.
  4. Η περίφημη «συνταγογράφηση» που κυρίως προκάλεσε την αντίδραση των ιατρικών ενώσεων, αποτελεί «κενό γράμμα» καθώς αφορά κατά κανόνα ΜΗΣΥΦΑ (μη συνταγογραφούμενα φάρμακα) και υγειονομικό υλικό το οποίο δεν συνταγογραφείται.
  5. Σε πολλά σημεία γίνεται προσπάθεια αποτύπωσης της πραγματικότητας με ασάφεια, που οδηγεί σε παρερμηνείες (πχ. τι εννοεί όταν αναφέρει “χορήγηση στελεχιαίας και τοπικής αναισθησίας;”)

Όλα τα προαναφερόμενα οδήγησαν σε μια δημόσια αντιπαράθεση,  που έφτασε και σε ακραίους χαρακτηρισμούς και εκφράσεις  από εκπροσώπους της ιατρικής και νοσηλευτικής κοινότητας, διαταράσσοντας τη μεταξύ τους σχέση και δεν τιμά κανέναν.  Κι επειδή κάτι τέτοιο ήταν αναμενόμενο, συνηγορεί στην υπόθεση ότι εμπεριέχει και μικροκομματική πολιτική σκοπιμότητα.

Η “κοινωνία αξιών” θεωρεί ότι ο συνολικός χειρισμός του θέματος, έχει σαφή προεκλογικό χαρακτήρα.  Είτε ανακληθεί η συγκεκριμένη ΥΑ όπως φημολογείται τις τελευταίες ώρες, είτε όχι, θεωρούμε πως η επόμενη κυβέρνηση μέσω  του επόμενου υπουργού υγείας οφείλει:

  1. Να επανεξετάσει με νηφαλιότητα και σοβαρότητα την επέκταση και εξειδίκευση των επαγγελματικών δικαιωμάτων των Νοσηλευτών του 1989, μέσα από μια εμπεριστατωμένη διαδικασία διαλόγου με όλους τους εμπλεκόμενους φορείς.
  2. Να χαράξει μια στρατηγική κι ένα σχεδιασμό ανάπτυξης του Νοσηλευτικού προσωπικού μέσα στα πλαίσια των αναγκών της χώρας και της Ευρωπαϊκής πραγματικότητας.

Σε μια τέτοια κατεύθυνση, ως “κοινωνία αξιών”, είμαστε διατεθειμένοι να συμβάλουμε με τη διατύπωση συγκεκριμένων προτάσεων.

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ: Η κοινότητα είναι το αναγεννητικό κύτταρο της κοινωνίας

koinonia axion FACEBOOK political party

Πέμπτη, 15η Ιανουαρίου 2015

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Η ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΑΝΑΓΕΝΝΗΤΙΚΟ ΚΥΤΤΑΡΟ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

Ο πρόεδρος της “κοινωνίας αξιών” ευχαριστεί την συντονιστική ομάδα της “Ακαδημίας Πολιτών Αγίων Αναργύρων – Καματερού” για την άριστη διοργάνωση της ενημερωτικής εκδήλωσης που διοργάνωσε στο Δημαρχείο Αγίων Αναργύρων.

Στην εκδήλωση αυτή προσκλήθηκε να μιλήσει για τις σχέσεις Ελλάδος –Τουρκίας, με την ιδιότητα του ως Αξιωματικού του Π.Ν. ε.α. που έχει υπηρετήσει σε επιχειρησιακές θέσεις, έχει εκπροσωπήσει τη χώρα μας σε πολυμερείς – διμερείς διαπραγματεύσεις και σε διεθνείς οργανισμούς, και να απαντήσει σε ερωτήσεις των δημοτών για τα εθνικά θέματα.

Συντονιστής της ομιλίας και των ερωτήσεων ήταν ο έγκριτος δημοσιογράφος κ. Γιώργος Ιγνατίου, ο οποίος αφ’ ενός έθεσε πολλές δύσκολες και κρίσιμες ερωτήσεις στον ομιλητή, αφ’ ετέρου συντόνισε άριστα το πλήθος των σοβαρότατων ερωτημάτων που ετέθησαν από τους ακροατές.

Οι εκδηλώσεις αυτές της “Ακαδημίας Πολιτών Αγίων Αναργύρων – Καματερού”, που διενεργούνται για τρίτη συνεχή χρονιά, αναδεικνύουν το θεσμό αυτό σε ένα σημαντικότατο κοινοτικό θεσμό για την πληρέστερη ενημέρωση των πολιτών σε σημαντικά ζητήματα της ζωής του τόπου.

Περί μνημονίων συνέχειας…

koinonia axion LOGO

Η φτώχεια δεν αντιμετωπίζεται με αποστολές φορτίων χρημάτων και βοήθειας, αφού προκύπτει ως σύμπτωμα από την απουσία μιας σταθερής και αποτελεσματικής οικονομικής πολιτικής προς όφελος όλης της κοινωνίας, η οποία θα στηρίζεται σε αξιόπιστους πολιτικούς και κοινωνικούς θεσμούς και θα πλαισιώνεται από το κατάλληλο νομικό πλαίσιο.

Είναι αντίστοιχο με ότι συμβαίνει στις χώρες του τρίτου κόσμου όπου δεσπόζει η πείνα: όσες ανθρωπιστικές βοήθειες και να έχουν σταλεί με τόνους φαγητού και φαρμακευτικού υλικού (και τις αποστολές αυτές τις θυμάμαι δεκαετίες τώρα), η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού τους εξακολουθεί και πεινάει. Επομένως είναι φανερό ότι η λύση είναι άλλη (και βρίσκεται στην αλλαγή της διεφθαρμένη μειοψηφίας που κυβερνάει σε αυτές τις χώρες και φυσικά δεν πεινάει).

Αντίστοιχα στην περίπτωση μας τα μνημόνια και τα δανεικά δεν αποτελούν και ούτε θα αποτελέσουν την λύση. Όσα δανεικά (ακόμη και αγύριστα να είναι) και αν πάρουμε, θα εξακολουθήσουμε να παραμένουμε φτωχοί.

Η αλλαγή του σκηνικού θα πρέπει να ξεκινήσει από εμάς με μικρές πράξεις, όπως για παράδειγμα να σταματήσουμε να ζητάμε χαρές από τον μπάρμπα από την Κορώνη, να σταματήσουμε να του δίνουμε αξία και να στηριχτούμε στις δικές μας δυνάμεις. Με αυτό το τρόπο ο μπάρμπας θα χάσει την “αξία” του και το “προϊόν” του δεν θα έχει αγορά για να ” πουληθεί “.

Έτσι υπάρχει πιθανότητα τα παιδιά μας να προλάβουν μια καλύτερη χώρα.

Όσο όμως συντηρούμαστε από “ανθρωπιστικές βοήθειες” τόσο θα βαθαίνει η πείνα μας.

Πολυχρόνης Κοκκινίδης
Μέλος του Πολιτικού Συμβουλίου της “κοινωνίας αξιών”

Διάλεξη με Θέμα: Ελλάδα και Τουρκία, αλήθειες και μύθοι Τετάρτη, 14 Ιανουαρίου, ώρα 19:00

Η  Ακαδημία Πολιτών Αγίων Αναργύρων –Καματερού

σας καλεί την  Τετάρτη,  14 Ιανουαρίου, ώρα 7 μμ σε διάλεξη με

Θέμα: Ελλάδα και Τουρκία, αλήθειες και μύθοι

ellada-tourkia

Εισηγητής: Στυλιανός Φενέκος,  Αξιωματικός Π.Ν. ε.α.

Συντονίζει: Γεώργιος Ιγνατίου, Δημοσιογράφος

Τόπος διάλεξης: Παλαιό Δημαρχείο, Αίθουσα Δημοτικού Συμβουλίου (απέναντι από τον Ι. Ν. των Αγίων Αναργύρων)

Η παρουσία σας θα είναι τιμή και χαρά για μας

Η συντονιστική ομάδα της Ακαδημίας

Μια φορά στην “κοινωνία αξιών”, για πάντα “κοινωνία αξιών”

koinonia axion FACEBOOK political party

Δευτέρα, 5η Ιανουαρίου 2015

ΜΙΑ ΦΟΡΑ ΣΤΗΝ “ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΑΞΙΩΝ”, ΓΙΑ ΠΑΝΤΑ “ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΑΞΙΩΝ”

Η “κοινωνία αξιών” εύχεται καλή επιτυχία, σε όσα μέλη της επιλέξουν να εκτεθούν με άλλους πολιτικούς σχηματισμούς.

Όπως όλοι γνωρίζουν η “κοινωνία αξιών” εκφράζει ένα νέο πολιτικό πολιτισμό, με εσωτερική δημοκρατία στις δομές της, όπου τα στελέχη της δεν ποδηγετούνται στη λογική μιας μονοδιάστατης κομματικής πειθαρχίας.

Ούτε η αρχή της πλειοψηφίας χρησιμοποιείται “τυραννικά” ώστε να περικόπτει τις φιλοδοξίες και τις προσδοκίες των μελών της.

Τα πολιτικά όργανα της “κοινωνίας αξιών” αποφάσισαν την μη συμμετοχή στις εκλογές αυτές.

Όσα στελέχη μας όμως θελήσουν να εκτεθούν με άλλους κομματικούς σχηματισμούς, είναι ελεύθερα να το κάνουν χωρίς καμία ηθική απαξία γι’ αυτό. Γνωρίζοντας τις αρχές που ενστερνισθήκαμε όλοι μας στη “κοινωνία αξιών”, αλλά και την ποιότητα όλων των στελεχών μας, είμαστε σίγουροι ότι μπορούν να προσφέρουν πολλά για το καλό του τόπου, απ’ όποιο προμαχώνα και να επιλέξουν.

Γιατί «μια φορά στη “κοινωνία αξιών”, για πάντα “κοινωνία αξιών”».

Στέλιος Φενέκος
Πρόεδρος της “κοινωνίας αξιών”

Κατηγορώ και εκλιπαρώ

koinonia axion FACEBOOK political party

Σάββατο, 3η Ιανουαρίου 2015

ΚΑΤΗΓΟΡΩ ΚΑΙ ΕΚΛΙΠΑΡΩ

Η “κοινωνία αξιών” με πλήρες αίσθημα ευθύνης έναντι των ψηφοφόρων και των μελών της, εξάντλησε κάθε προσπάθεια συνεργασίας με πολιτικούς σχηματισμούς του κεντρώου χώρου, που να μην έχουν σχέση με όλους αυτούς που ευθύνονται για την κατάσταση της χώρας.

Δυστυχώς, αυτή η πολυπόθητη συνεργασία για τους πολίτες, δεν επετεύχθη.

ΚΑΤΗΓΟΡΩ όσους δεν κράτησαν τις υποσχέσεις τους!
ΚΑΤΗΓΟΡΩ όσους είπαν ψέματα και παραπλάνησαν τους πάντες μέχρι το τέλος!
ΚΑΤΗΓΟΡΩ όλους όσους βάζουν τον εαυτό τους πάνω από το σύνολο και τις ανάγκες του τόπου!
ΚΑΤΗΓΟΡΩ όσους ολιγώρησαν και δεν είχαν τη τόλμη να πάρουν αποφάσεις.
ΚΑΤΗΓΟΡΩ όσους διάλεξαν την αδράνεια και όχι την ευθύνη του “ενεργείν”!
ΚΑΤΗΓΟΡΩ όσους εγκλωβίστηκαν στο μικρόκοσμό τους και στην αυταρέσκεια της εικόνας τους, που δεν τους άφησε να συνθέσουν και να συνεργασθούν!
ΚΑΤΗΓΟΡΩ όλους μας γιατί επιτρέπουμε στους υπεύθυνους για τη καταστροφή της Ελλάδος, τους παλαιοκομματικούς, τους ανεπάγγελτους και τους ψεύτες, τους απατεώνες και τους διεφθαρμένους να επιβιώνουν ατιμωρητί, να συνεχίζουν να λαθροβιούν εις βάρος της κοινωνίας, να επανέρχονται θριαμβευτές στο προσκήνιο. “Μετρήθηκαν, ζυγίσθηκαν και βρέθηκαν λειψοί !”

ΕΚΛΙΠΑΡΩ όλα τα κόμματα του κεντρώου χώρου, που έχουν την αίσθηση της συνέπειας και του μέτρου, να ξανασκεφθούν τις επιπτώσεις της έλλειψης συνεργασίας για τη χώρα μας.
ΕΚΛΙΠΑΡΩ τους αρχηγούς τους να φανούν έστω και τη τελευταία στιγμή αντάξιοι του τίτλου που τους έχουν εκχωρήσει τα μέλη των σχηματισμών τους.
ΕΚΛΙΠΑΡΩ τα μέλη όλων αυτών των κομμάτων που αντιλαμβάνονται την ανάγκη ευρείας συνεργασίας, να εκφράσουν ενεργητικά και δημοκρατικά τη θέληση τους ώστε να γίνουν η κρίσιμη μάζα για την ύστατη συνεργατική προσπάθεια!

ΚΑΠΟΙΟΙ ΕΠΕΝΔΥΟΥΝ ΣΤΗ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ, που βασίζεται στη προσδοκία ότι δεν θα μπορέσει να κυβερνήσει κανείς στις εκλογές αυτές και άρα υπάρχει πεδίο και ευκαιρίες για κάποιους στις επόμενες εκλογές.

ΕΜΕΙΣ ΑΣ ΕΠΕΝΔΥΣΟΥΝΕ ΣΤΗ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΚΑΙ ΣΤΗ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ για να βγει ο τόπος μας από τη κρίση. Για να μην επιτρέψουμε στους καταστροφείς της χώρας μας να ξαναζωντανέψουν μέσα από τη καταστροφή που προετοίμασαν και προσδοκούν υστερόβουλα να ξανασυμβεί!

Κανείς δεν μπορεί να αλλάξει μόνος του τη ζέουσα πολιτική κατάσταση.

ΑΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΤΟΥΜΕ ΕΣΤΩ ΚΑΙ ΤΗΝ ΥΣΤΑΤΗ ΣΤΙΓΜΗ!!!

Στέλιος Φενέκος
Πρόεδρος της “κοινωνίας αξιών”

“Ο Χρόνος δεν αλλάζει τα πράγματα! Εμείς πρέπει να τα αλλάξουμε.”

1512697_500417903398833_1348027974_n ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ ΚΑΙ ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΑ

“Ο Χρόνος δεν αλλάζει τα πράγματα! Εμείς πρέπει να τα αλλάξουμε.”

Αγαπητά μέλη και φίλοι της “κοινωνίας αξιών”

Η “ κοινωνία αξιών” συνεχίζει δραστήρια την πολιτική της δράση, με πρακτικές προτάσεις και συγκεκριμένα προγράμματα για την επίλυση των κρίσιμων θεμάτων της κοινωνίας μας, με θεματικές εκδηλώσεις και με καθημερινές παρεμβάσεις.

Μετά τη παραίτηση του κ. Δημήτρη Μπουραντά, καθήκοντα Προέδρου έχει αναλάβει όπως προβλέπεται από το καταστατικό, ο κ. Στέλιος Φενέκος, ο οποίος έχει ψηφισθεί από το Πανελλήνιο Συνέδριο ως αναπληρωτής του Προέδρου.

Το Πολιτικό Συμβούλιο, μετά από εισήγηση του νέου Προέδρου, αποφάσισε τη διεξαγωγή Πανελληνίου Συνεδρίου, την 10η Ιανουαρίου 2015, ημέρα Σάββατο.

Οι πολιτικές εξελίξεις και το πνιγηρό και δυσώδες πολιτικό περιβάλλον δεν μας επιτρέπουν να αισθανόμαστε ιδιαίτερα αισιόδοξοι για την ομαλή πορεία της χώρας μας και την έξοδο από τη κρίση.

Η “κοινωνία αξιών” πιστή στο πνεύμα συνεργασίας που τη διέπει, συνεχίζει τις συλλογικές προσπάθειες δημιουργίας ευρύτερων πολιτικών σχημάτων, με συνεργασίες, επί τη βάσει συγκεκριμένων αρχών, αξιών και πολιτικής. Ελπίζουμε σύντομα να μπορούμε να ανακοινώσουμε την επιτυχία του ελπιδοφόρου αυτού συλλογικού εγχειρήματος.

Τα μέλη των πολιτικών Οργάνων της “κοινωνίας αξιών”, σας ευχόμαστε ολόψυχα “Χρόνια Πολλά & Καλά Χριστούγεννα” και είθε το νέο έτος να είναι η αρχή της αναγέννησης της χώρας μας, της καλυτέρευσης της ζωής όλων των συμπολιτών μας, σε μία καλύτερη Ελλάδα και με ένα καλύτερο πολιτικό πολιτισμό.

Στον απερχόμενο πρόεδρο κ. Δημήτρη Μπουραντά, ευχόμαστε υγεία, οικογενειακή ευτυχία, να είναι πάντα δημιουργικός και να συνεχίσει να συνεισφέρει στη κοινωνία με τις ιδέες, το όραμά του και το προσωπικό του παράδειγμα, για το καλό του τόπου μας.

Ευελπιστούμε ότι θα σας έχουμε όλους σας δίπλα μας στις προσπάθειες μας για μία πραγματική “κοινωνία αξιών”!!!

Εκ μέρους όλων των μελών των Πολιτικών Οργάνων
Ο πρόεδρος της “κοινωνίας αξιών”
Στέλιος Φενέκος

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ: Όχι στον ακρωτηριασμό του νοσηλευτικού σώματος

koinonia axion FACEBOOK political party

Κυριακή, 7η Δεκεμβρίου 2014

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

ΟΧΙ ΣΤΟΝ ΑΚΡΩΤΗΡΙΑΣΜΟ ΤΟΥ ΝΟΣΗΛΕΥΤΙΚΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ

Με το πολυνομοσχέδιο του Υπουργείου Υγείας που κατατέθηκε στις 4/12/2014 στην Βουλή και συγκεκριμένα τα Άρθρο 43, επιχειρείται η δημιουργία κλάδου Νοσηλευτών/Μαιών/Επισκεπτών Υγείας τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Κάτι το οποίο είχε νομοθετηθεί και το 1992 με το Ν.2071/92 αλλά ουδέποτε έως σήμερα εφαρμόστηκε. Αυτή η ρύθμιση αφήνει εκτός κλάδου όλους τους βοηθούς Νοσηλευτών ΔΕ που επί χρόνια στήριζαν και στηρίζουν το ΕΣΥ υποκαθιστώντας σε πολλές περιπτώσεις τους Νοσηλευτές.

Οι βοηθοί Νοσηλευτών ΔΕ αποτελούν αριθμητικά περίπου το 50% του νοσηλευτικού δυναμικού της χώρας. Η θέσπιση κλάδου που δεν περιλαμβάνει τους βοηθούς Νοσηλευτών, κόβει τις μισές ρίζες από το δέντρο. Κι όταν κόβεις τις μισές ρίζες τότε το δέντρο θα ξεραθεί… Οι βοηθοί νοσηλευτών ΔΕ επί πολλά χρόνια στηρίζουν το ΕΣΥ.

Αν όντως η κυβέρνηση θέλει να ασχοληθεί με τη Νοσηλευτική πρέπει να δει συνολικά τα πράγματα και με προοπτική. Με τον τρόπο που επιχειρείται να νομοθετηθεί, οδηγεί τη Νοσηλευτική κοινότητα σε εμφύλιο με απρόβλεπτες συνέπειες.

Η “κοινωνία αξιών” με γνώμονα τις προσδοκίες της ελληνικής κοινωνίας για ποιοτικότερη φροντίδα υγείας, αλλά και την ουσιαστική αναβάθμιση του νοσηλευτικού κλάδου, αντιτίθεται στο συγκεκριμένο άρθρο και προτείνει:

«Σε όλα τα δημόσια νοσοκομεία και λοιπούς φορείς που εποπτεύονται από το Υπουργείο Υγείας, συστήνεται ειδικός κλάδος νοσηλευτικής που περιλαμβάνει τους βοηθούς Νοσηλευτών, τους νοσηλευτές, τις επισκέπτριες υγείας και τις μαίες. Με ΠΔ που θα δημοσιευτεί εντός ενός έτους από την δημοσίευση του παρόντος, θα ρυθμίζονται όλες οι λεπτομέρειες εφαρμογής του”.

Πρόγραμμα “Αριστοτέλης Οικονόμου” για την αναμόρφωση του σωφρονιστικού συστήματος

koinonia axion FACEBOOK political party

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΣΩΦΡΟΝΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ “ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ”[1]

Σωφρονιστικό Δίκαιο είναι το σύνολο όλων των νομικών διατάξεων που αναφέρονται στον σωφρονισμό αυτού που έχει καταδικαστεί, και αφορούν:

  • εφ’ ενός στην ποινή με την οποία και καταδικάστηκε,
  • και αφ΄ ετέρου στην ομαλή επανένταξή του στην κοινωνία.

Στο Σωφρονιστικό Δίκαιο πρέπει να εξετάζονται οι αντικειμενικοί αλλά και οι υποκειμενικοί όροι υπό τους οποίους εκτελέσθηκε μία αξιόποινη πράξη, π.χ. η ηλικία, το φύλλο, η ψυχική κατάσταση, η μεταμέλεια, η επικινδυνότητα, η κατάσταση της υγείας, του δράστη κ.ά. Το Σωφρονιστικό Δίκαιο είναι παράγωγο του Σωφρονιστικού συστήματος που ακολουθεί και εφαρμόζει ένα κράτος και δεν πρέπει να συγχέεται με τον Σωφρονιστικό Κώδικα που αφορά τόπους και τρόπους έκτισης ποινών.

Ποινή είναι η κύρωση που υφίσταται ο παραβάτης ενός γραπτού νόμου με σκοπό την αποκατάσταση της κοινωνικής ευρυθμίας και της έννομης τάξης. Η ποινή συγκαταλέγεται στα μέσα που διαθέτει η κοινωνία για να εξασφαλίσει στους πολίτες, το αίσθημα της ασφάλειας – προστασίας αλλά εξ ίσου σημαντικό και για τη διαπαιδαγώγηση και την κοινωνικοποίηση των μελών της που παρέβησαν τους νόμους. Η αμερόληπτη και απαρέγκλιτη εφαρμογή των ποινών είναι συντελεστής της κοινωνικής τάξης και της νομιμοφροσύνης των πολιτών.

Συνεπώς με τη ποινή επιδιώκεται μία πολύπλευρη κοινωνική λειτουργία: 

  • Επανορθωτική: για τη διαταραγμένη από τις εγκληματικές πράξεις κοινωνική ισορροπία.
  • Εκτονωτική: γιατί η ποινή ως μέτρο απονομής του δικαίου, δικαιώνει και λυτρώνει τον αδικημένο, και αποκαθιστά και την ηθική τάξη στην κοινωνία.
  • Αποτρεπτική, Εκφοβιστική: για να αποθαρρύνει τους επίδοξους παραβάτες, αλλά και να παραδειγματίζει.
  • Διδακτική και Αναμορφωτική: για την εκπαίδευση του παραβάτη, το προσανατολισμό του στους νόμους και τις αξίες που αποδέχεται η κοινωνία και αναμόρφωση του χαρακτήρα του μέσω του τιμήματος που πληρώνει και μέσα από τη συνειδητοποίηση της πράξης του.
  • Υποστηρικτική: με τη κατάλληλη προετοιμασία και υποστήριξή του για ομαλή επανένταξη του στην κοινωνία.

Η χαλάρωση ή στον αντίποδα η υπερβολική αυστηρότητα στην επιβολή των ποινών, μπορεί να λειτουργήσει αρνητικά για την κοινωνική σταθερότητα, να προκαλέσει αναταραχές, βίαιες συγκρούσεις, να επιφέρει αναρχία και διάλυση της κοινωνίας.

Τα προβλήματα στη λειτουργία του Ελληνικού Σωφρονιστικού Συστήματος

  1. Το σωφρονιστικό σύστημα της χώρας μας είναι εξαιρετικά ατελές, όπως αποδεικνύεται καθημερινά στη πράξη. Δεν υπάρχει ολοκληρωμένος σχεδιασμός, κατάλληλες υποδομές και διαδικασίες, καθώς και εκπαιδευμένο προσωπικό που να ευνοούν τη σωφρονιστική λειτουργία.
  2. Ο Ελληνικός Σωφρονιστικός Κώδικας, δεν αναφέρεται ρητά και με σαφήνεια στον σωφρονιστικό χαρακτήρα της ποινής, ούτε στην κοινωνική επανένταξη με αποτέλεσμα η ποινή στη νομοθεσία μας να μην θέτει ως στόχο το σωφρονισμό, αλλά μόνο την τιμωρία. Αυτό που αναφέρεται με σαφήνεια είναι ό,τι αφορά την ασφάλεια της φυλακής. Η ασφάλεια πρέπει να έχει κυρίαρχο χαρακτήρα, αλλά δεν μπορεί στη λογική και μόνο της μέγιστης δυνατής ασφάλειας να απαξιώνεται τελικά η λειτουργία του σωφρονισμού, αν και έχει δώσει το όνομά της στον ίδιο το κώδικα.
  3. Το καθεστώς της φυλάκισης αποτελεί μία κατάσταση αντικείμενη στην ίδια την ουσία της ανθρώπινης φύσης. “Η επιβολή αυτής της ανθρώπινης κατάστασης δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς καταπίεση και κατά περίπτωση χωρίς βία, ακριβώς γιατί έρχεται σε αντίθεση με τις πιο μύχιες και ατράνταχτες παρορμήσεις για ελευθερία και αυτοπροσδιορισμό.” (Β. Φίλιας).
    Η κατάσταση αυτή οδηγεί πολλά άτομα στην αντίδραση, και ως επί το πλείστον δημιουργεί συνθήκες που ενισχύουν την καλλιέργεια μίσους στην ψυχή του κατάδικου για τους θεσμούς και τη κοινωνία.
  4. Σε ένα τέτοιο περιβάλλον, τα προγράμματα θεραπείας και ψυχολογικής υποστήριξης είναι αναγκαία και σχεδόν ανύπαρκτα στις ελληνικές φυλακές. Αποτέλεσμα αυτού είναι να μην καταπολεμούνται τα βαθύτερα αίτια που προκάλεσαν την εγκληματική συμπεριφορά ώστε να μπορέσει να βρει πρόσφορο έδαφος η σωφρονιστική λειτουργία, αλλά να ανακυκλώνεται μια επιφανειακή και τιμωρητική αντίληψη για τη ποινή κάθε κρατούμενου.
  5. Δεν υπάρχει συνέχεια στους στόχους εργασιακής απασχόλησης, οι οποίοι υιοθετούνται αποσπασματικά και δεν υπάρχουν αξιόπιστα κίνητρα για τους κρατούμενους ώστε να προσπαθήσουν για κάτι καλύτερο. Η εργασία είναι σημαντική για την αναμόρφωση του σωφρονιστικού συστήματος. Εκτός από την ψυχολογική υποστήριξη που μπορεί να προσφέρει στον κρατούμενο, μπορεί να τον βοηθήσει να εμπλουτίσει τις γνώσεις του, με μεγάλη θετική επίδραση στην διαβίωση του στις φυλακές αλλά και στο μέλλον του μετά την αποφυλάκιση.
  6. Η κατάρτιση και εκπαίδευση των σωφρονιστικών υπαλλήλων είναι ελλιπής (σχολή 4μηνης φοίτησης), καθώς και τα κριτήρια πρόσληψης προσωπικού χωρίς εξειδίκευση αλλά με γενικές γνώσεις σε ένα αντικείμενο, δημιουργούν δυσχέρειες στην άσκηση αποτελεσματικής σωφρονιστικής πολιτικής.
  7. Δεν υλοποιούνται τα προβλεπόμενα από το σωφρονιστικό κώδικα εκπαιδευτικά προγράμματα και σεμινάρια, λόγω του μικρού κρατικού προϋπολογισμού που προβλέπεται, γεγονός που οδηγεί στην ακύρωση των στόχων του σωφρονιστικού συστήματος.
  8. Οι χώροι της φυλακής έχουν καταλήξει να λειτουργούν ως χώροι φύλαξης και μόνο των κρατουμένων, χωρίς τη δυνατότητα βελτίωσής τους και προετοιμασίας για επανένταξη τους στο κοινωνικό σύνολο.
  9. Οι κάκιστες συνθήκες διαβίωσης, δεν ευνοούν στην αναμόρφωση της προσωπικότητας και της αξιοπρέπειας των κρατουμένων. Δημιουργούν ένα εγγενώς παραβατικό περιβάλλον στη φυλακή και είναι οι πιο σημαντικοί παράγοντες για την αναποτελεσματικότητα του σωφρονιστικού συστήματος.

Προτάσεις για ένα Ολοκληρωμένο και Σύγχρονο Σωφρονιστικό Σύστημα

Ως γενική αρχή, τα μέτρα που λαμβάνονται, η ποινή, το περιβάλλον και οι όροι έκτισης της, πρέπει να στοχεύουν στην αναδιαπαιδαγώγηση του κρατουμένου και όχι στην εξαθλίωση και την καταστροφή της προσωπικότητας του ως κοινωνικό ον. Δεν πρέπει να ακυρώνουν τον  ανθρωπιστικό χαρακτήρα του σωφρονιστικού συστήματος.

Οι ειδικότερες προτάσεις μας αφορούν στη βελτίωση του με σεβασμό στο Νόμο και στα Ανθρώπινα Δικαιώματα και θα μπορούσαν να ενταχθούν σε τέσσερις ενότητες:

Α) Υποδομές και Συνθήκες Διαβίωσης

  1. Σαφή διάκριση των σωφρονιστικών καταστημάτων με βάση τη παρακάτω συλλογιστική:
    1. Τοπικές φυλακές και Κέντρα Κρατήσεως (για μικρές ποινές)
    2. Κεντρικές φυλακές (για μεγάλες ποινές και σοβαρά αδικήματα)
    3. Ειδικευμένα σωφρονιστικά καταστήματα για τους νέους που εκτίουν την ποινή τους πριν το 25ο έτος της ηλικίας τους και για ειδικούς θεραπευτικούς σκοπούς.
  2. Διαχωρισμός δηλαδή των κρατουμένων αρχικά σε υπόδικους και καταδικασθέντες και μετά σε σχέση με το ύψος της ποινής, το είδος του εγκλήματος κλπ.
  3. Αποσυμφόρηση των κορεσμένων φυλακών. Οι υποδομές είναι κάκιστες και για το πολύ 9.000 περίπου κρατούμενους, ενώ σήμερα φιλοξενούνται πάνω από 12.000.
  4. Μείωση του πληθυσμού των ατόμων ανά κελί, δεδομένου ότι τα κελιά, στον αρχικό αρχιτεκτονικό σχεδιασμό, προορίζονταν να είναι ατομικά, αλλά τελικά χρησιμοποιούνται στη συντριπτική πλειονότητά τους από 3 – 4 κρατούμενους.
  5. Δημιουργία χώρων πρασίνου με φυτά και παρτέρια στο δάπεδο και στο περίγυρο των προαυλίων που βελτιώνουν την ηρεμία και τη ποιότητα ζωής, ενώ ο κρατούμενος αποκτά μια πιο αισιόδοξη εικόνα και δεν βλέπει παντού τοίχους από μπετόν που επιβαρύνουν την ήδη άσχημη ψυχολογική του διάθεση.

Β) Θεσμοί, Διοίκηση και Ανθρώπινο Δυναμικό

  1. Οι Διοικητές των φυλακών να επιλέγονται με συγκεκριμένα κριτήρια άριστης επαγγελματικής ικανότητας, να είναι ολοκληρωμένες προσωπικότητες με αδιαμφισβήτητο ήθος και με εξειδικευμένες διοικητικές ικανότητες.
  2. Η εκπαίδευση των σωφρονιστικών υπαλλήλων να είναι ανάλογη σε διάρκεια και ποιότητα με εκείνη των αστυφυλάκων. Να περνούν κατάλληλα ψυχοτεχνικά τεστ, που να επιβεβαιώνουν την ικανότητα τους να εργαστούν σ’ αυτό το χώρο.
  3. Πρόσληψη σωφρονιστικών υπαλλήλων που να μιλούν τη γλώσσα των αλλοδαπών κρατουμένων, ώστε να βελτιωθεί η επικοινωνία μαζί τους και να μην νιώθουν ότι απειλούνται τα δικαιώματά τους επειδή δεν μπορούν να εκφραστούν αποτελεσματικά.
  4. Άρση του αποκλεισμού των φυλακών από την εποπτεία και τον έλεγχο των ανεξάρτητων αρχών.
  5. Σύσταση δικαστηρίων για την νομιμότητα της εκτέλεσης των ποινών, που θα αποτελέσουν το νέο δικαστικό θεσμό για τον έλεγχο της νομιμότητας και της λειτουργίας του όλου σωφρονιστικού συστήματος, καθώς και κατοχή μόνιμης έδρας των αρμόδιων δικαστών εντός των σωφρονιστικών καταστημάτων.
  6. Λειτουργία “Ειδικού Κέντρου Προσανατολισμού” για κατάταξη των εγκληματιών στα ενδεικνυόμενα σωφρονιστικά καταστήματα, ανάλογα με το είδος της παράβασης και της καταδίκης τους και καθιέρωση ειδικών τρόπων μεταχείρισης προς τους ανήλικους παραβάτες.
  7. Εφαρμογή του θεσμού της ηλεκτρονικού εντοπισμού κρατουμένων που παραβίασαν τους όρους της άδειας εξόδου τους, με κατάλληλο ηλεκτρονικό βραχιόλι.

Γ) Εργασία, Επαγγελματική κατάρτιση, Μάθηση και Μόρφωση κρατουμένων

  1. Δημιουργία κατάλληλων εκπαιδευτικών προγραμμάτων και υποδομών και με την εκμετάλλευση της πληροφορικής και του e-learning, για τη μόρφωση και την επαγγελματική κατάρτιση των κρατουμένων, διότι συμβάλλουν σημαντικά στην ταχύτερη κοινωνική ένταξη των παραβατών, στη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης τους, στον περιορισμό της εγκληματικότητας και κυρίως στη μείωση των φαινομένων υποτροπής.
  2. Εφαρμογή και ενίσχυση εναλλακτικών ποινών αντί της φυλάκισης, που θα μπορούν να επιλέξουν όσοι καταδικάζονται με ελαφρές ποινές, όπως π.χ. της κοινωφελούς εργασίας.
  3. Ευρύτερη χρήση της δυνατότητας έκτισης της ποινής σε αγροτικά καταστήματα κράτησης, και ίδρυση και άλλων. Δημιουργία μονάδων παραγωγικής εργασίας κοινωνικού χαρακτήρα (κοινωνικές επιχειρήσεις) καθώς και κίνητρα για τους κρατούμενους που θα δεχθούν εθελοντικά την εκεί μεταγωγή και εργασία τους.
  4. Λειτουργία μικροεργαστηρίων για χειροτεχνήματα και μικροεπισκευές, όπως κοπτική – ραπτική, πλεκτική, υφαντική, ξυλογλυπτική, ζωγραφική, επισκευή ηλεκτρονικών συσκευών κλπ. Τα προϊόντα των αυτά μπορούν να πωλούνται και από τα έσοδα να συντηρούνται κατ αρχάς τα εργαστήρια. Τα κίνητρα για την καλή και αποδοτική εργασία μπορεί να είναι η μείωση της ποινής, η άδεια εξόδου κλπ. Τα χρήματα που θα περισσεύουν μετά την πώληση των προϊόντων μπορούν να κατατίθενται σε ατομικούς λογαριασμούς καταθέσεων των εργαζομένων, ώστε να μπορούν να προσφέρουν κάτι στην οικογένεια τους ή να βρουν ένα κεφάλαιο εκκίνησης όταν θα βγουν από τη φυλακή. Η εργασία αυτή θα βελτιώσει την αυτοεκτίμηση και την αυτοπεποίθησή τους.
  5. Ενίσχυση των υποστηρικτικών μηχανισμών για επαγγελματική αποκατάσταση όσων αποφυλακίζονται. Αύξηση των επιδοτήσεων του Ο.Α.Ε.Δ. για πρόσληψη αποφυλακισμένων, αλλά και ενισχύσεων στους αποφυλακισμένους για δημιουργία δικής τους δουλειάς.
  6. Δημιουργία και καλή υλοποίηση ολοκληρωμένων προγραμμάτων που να ευνοούν την καλλιέργεια του ψυχικού κόσμου και την δημιουργικότητα των κρατουμένων, με ειδικά σεμινάρια και μαθήματα τέχνης, εξωστρεφή πολιτιστικά προγράμματα και αθλητικές δραστηριότητες.
  7. Υποχρεωτική βασική εκπαίδευση στους αγράμματους φυλακισμένους και οπωσδήποτε στους ανηλίκους.

Δ) Υποστήριξη, παροχές

  1. Εφαρμογή προγράμματος υποδοχής των κρατουμένων. Παρά την πρόβλεψη που υπάρχει στον εσωτερικό κανονισμό λειτουργίας των καταστημάτων, αυτό δεν εφαρμόζεται και έχει αδρανοποιηθεί. Σκοπός είναι η διευκόλυνση της ένταξης του κρατουμένου, με παροχές όπως εγχειρίδιο με τους κανόνες που ισχύουν στη φυλακή, συνάντηση με ψυχολόγο (για να εξομαλυνθεί η μετάβαση από το καθεστώς ελευθερίας στο καθεστώς κράτησης), κλπ.
  2. Καταπολέμηση της διαφορετικής μεταχείρισης, που προκαλεί ανισότητες και διακρίσεις.
  3. Ύπαρξη μόνιμου ειδικευμένου ιατρικού και νοσηλευτικού προσωπικού εντός των φυλακών και ειδικά καταρτισμένων επιστημόνων, με σκοπό την παροχή της καλύτερης δυνατής σωφρονιστικής αρωγής.
  4. Οι αυτοκτονίες εντός της φυλακής στατιστικά είναι πολύ πιο αυξημένες σε σχέση με τον έξω κόσμο, ιδίως τους πρώτους μήνες του εγκλεισμού. Είναι αναγκαία ειδική μέριμνα για ψυχολογική υποστήριξη στα πρώτα στάδια κάθε νέο-φυλακισμένου με εξειδικευμένους ψυχολόγους, αλλά και ειδική εκπαίδευση όλων των σωφρονιστικών υπαλλήλων για την αναγνώριση των αυτοκτονικών τάσεων.
  5. Υποστήριξη και μέριμνα από τις κοινωνικές υπηρεσίες της φυλακής και των κοινωνικών υπηρεσιών του τόπου κατοικίας των κρατουμένων, ώστε να εξομαλυνθούν με τον καλύτερο δυνατό τρόπο οι ανάγκες των απροστάτευτων και άπορων μελών της οικογένειας τους.
  6. Λειτουργία υποστηρικτικού μηχανισμού για την απεξάρτηση των εθισμένων στα ναρκωτικά κρατουμένων στις φυλακές.
  7. Αναδιάρθρωση του τρόπου με τον οποίο επιχειρείται η επανένταξη των κρατουμένων στη κοινωνία και συνεργασία με τις κοινωνικές δομές που δραστηριοποιούνται για το σκοπό αυτό (after care), όπως π.χ. η «Επάνοδος».
  8. Δημιουργία ειδικών κοινωνικών προγραμμάτων ενημερωτικού χαρακτήρα, που να βοηθούν στη προοδευτική εξάλειψη των προκαταλήψεων που στιγματίζουν και περιθωριοποιούν τους πρώην κατάδικους και δυσχεραίνουν την επανένταξή τους στην κοινωνία.
  9. Καθιέρωση του θεσμού του “ιερέα φυλακής”, σε συνεργασία με την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος και δυνατότητα τελέσεως των ακολουθιών εντός της φυλακής. Αντίστοιχη δυνατότητα να υπάρχει και για τους κρατούμενους που πιστεύουν σε άλλα δόγματα και θρησκείες, εάν το επιθυμούν.
  10. Δημιουργία ξενώνων φιλοξενίας και συνεργασία με συμβεβλημένα ξενοδοχεία σε όλη την Ελλάδα ώστε αυτοί που αποφυλακίζονται να έχουν που να μείνουν με αξιοπρέπεια στα πρώτα βήματα επανένταξης τους. Αυτή η υποστήριξη να παρέχεται για εύλογο χρονικό διάστημα, προς αποφυγή του ψυχολογικού φαινομένου της “ιδρυματοποίησης” και της έλλειψης κινήτρου για ενεργοποίηση.

[1] O Αριστοτέλης Οικονόμου: Εισαγγελέας του Εφετείου Αθηνών από το 1875 έως το 1878. Εκδότης της εφημερίδας “Εφημερίς των Φυλακών”, κατέβαλε άοκνες προσπάθειες για την αναμόρφωση των φυλακών. Αλληλογραφούσε με τους κρατούμενους, αξιοποίησε τις πληροφορίες από τη λειτουργία των φυλακών σε άλλες χώρες. Πρότεινε εκσυγχρονιστικές λύσεις για τη λειτουργία τους, για την κατάταξη του εγκληματία ανάλογα με το είδος των εγκλημάτων που έχει διαπράξει, για την τεχνική εκπαίδευση και τη θρησκευτική διδασκαλία των κρατουμένων, τη μετασωφρονιστική μέριμνα καθώς και για τη μόρφωση του προσωπικού των φυλακών. Μερίμνησε για τη δημιουργία συνεταιρισμών με σκοπό την οικοδόμηση σύγχρονων φυλακών.